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初习阴阳术数略有小成之时，如遇到他人命理或风水方面有问题，我会主动指点迷津。待到后来，则法不轻传，易不空出。为何？其一，恐涉过多因果，是畏天道无常；其二，夏虫不可语冰，不是人皆
初习阴阳术数略有小成之时，如遇到他人命理或风水方面有问题，我会主动指点迷津。待到后来，则法不轻传，易不空出。
为何？其一，恐涉过多因果，是畏天道无常；其二，夏虫不可语冰，不是人皆可助。
在庄子的《外篇·秋水》中有这么一句话：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
此为何意？你不能和井底之蛙去谈论大海，因为这些青蛙的眼界被生活的空间所限制；你也不能和夏天的虫子谈论冰冻，因为他们被生活的时间所限制；最重要的是后面这句，你不能和一些孤陋寡闻的人去谈“道”，因为他们被自己所接受的教导所束缚。
关于夏虫不可语冰，还有一个有关孔子的故事。
一日，孔子的学生正在门前打扫落叶，突然来了一个人，问他说：“你是不是孔子的弟子？”
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孔子的学生连忙点头称是。那人又道：“既然你是孔子的学生，应该也很博学。那么我只问你一个问题，一年中有几个季节呢？”
孔子的学生脱口而出：“当然是四季。”
那人却摇头说：“不，一年只有三季。”
两个人为一年有几季的问题争辩了半天。这时，孔子过来了。那人也问孔子：“一年有几季？”孔子竟肯定地回答：“先生您说得对，一年有三季。”于是，那人便满意地扬长而去。
孔子的学生很是不解，一年明明有四季，老师为什么谎称三季呢？孔子笑着说：“你没看到那个人通体的绿色吗？他是蚱蜢所变。蚱蜢春天生，秋天死，根本没经历过四季。你和他争辩四季的问题，不是在浪费时间吗？”
道不同，不相为谋，静而不争，这其实就是圣人的智慧。在我们的生活之中，也有许多的“三季人”，他们的认知与你不是一个层次，如若一味地去争输赢，不仅说服不了他们，还消耗了自己的精力。
在老子的《道德经》中也有类似的论述，讲的是：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道也！”
庄子的曲士和老子的下士都是差不多的，跟他们怎么能够谈论“天道”呢？谈论的结果，无非就是引来无休止的争论或者是嘲笑而已。
你要清楚，和什么阶层的人争辩，就注定了你将成为什么阶层的人。对于不同层次的人，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。不笑不足以为道，道是不怕被嘲笑的，人嘲笑的只有自己。
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